- वर्तमान परिस्थिति
अयोध्या का मुद्दा , वर्तमान राजनीति को प्रभावित कर रहा है और केवल इस बात का अनुमान लगाया जा सकता है कि फैसला क्या होगा- भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने अदालत के समक्ष दलीलों और मध्यस्थता वार्ता को एक साथ आगे बढ़ने की अनुमति दी थी। यह एक असामान्य कदम रहा है। इस दृष्टिकोण के द्वंद्ववाद को शायद इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि अदालत ने 15 अगस्त को फैसला आने की अंतिम समय सीमा के रूप में चिह्नित किया था। फिर, जुलाई में मध्यस्थता की गति बढ़ गई थी और अदालत ने 1 अगस्त तक एक रिपोर्ट चाही थी। तब से कोई समझौता नहीं हुआ था, इसने सुनवाई शुरू की। कुछ पक्षों ने बातचीत की बहाली के लिए अनुरोध किए। ऐसा लग रहा था कि अदालत सुनवाई को रोकने के लिए तैयार नहीं थी लेकिन समझौता करने की संभावना को छोड़ देने में अनिच्छुक थी।
- अपील, निपटारे के पक्ष
अदालत के समक्ष अपील – 14 के रूप इलाहाबाद में दायर पांच मूल मुकदमों में से एक के रूप में मानी गई| उक्त पाँच मुकदमों में से, चार जनवरी 1950 और 1962 के बीच दायर किए गए थे। पहले दो व्यक्तियों को उनकी क्षमता के अनुसार पूजा के रूप में दायर किया गया था। 18 सितंबर, 1990 को दूसरे मुकदमे को वापस लेने की अनुमति दी गई। तीसरा मुकदमा रामानंदी संप्रदाय के निर्मोही अखाड़े ने 1959 में अपने महंत के माध्यम से दायर किया था। चौथा 1961 में उत्तर प्रदेश सुनील सेंट्रल वक्फ बोर्ड और आठ मुस्लिमों द्वारा दायर किया गया था। अयोध्या के निवासी और जमीयत उलेमा हिंद के महासचिव (नाम से), यूपी डाली। इस मुकदमे में कई हिंदू पक्षों को प्रतिवादी के रूप में रखा गया था। अदालत ने इस मुकदमे में वादी और प्रतिवादियों को क्रमशः उनके दो समुदायों का प्रतिनिधित्व करने के लिए प्रतिनिधि का दर्जा दिया था। पाँचवाँ मुकदमा 1989 में भगवान श्री राम विराजमान द्वारा दायर किया गया था (देवता को कानून द्वारा एक मामूली नाबालिग के रूप में मानव एजेंसी के माध्यम से प्रतिनिधित्व की आवश्यकता के रूप में माना जाता है) और अस्थाना श्री राम जन्म भूमि अयोध्या (जन्म स्थान श्री देवकी नंदन अग्रवाल के माध्यम से, जो संयोग से हैं) उच्च न्यायालय के पूर्व न्यायाधीश और इलाहाबाद के निवासी थे ), उन्हें देवता के मित्र के रूप में माना जाता था।
ऐसा माना जाता है कि राम जन्मभूमि न्यास के रूप में विश्व हिंदू परिषद और उसके समर्थक टी.एन.चरम पक्ष पर देवता के वर्तमान मित्र के रूप में पांडे, और दूसरी तरफ जमीयत उलेमा हिंद बंदोबस्त के विरोधी हैं। यदि ऐसा है, तो इसका मतलब है कि बीच में एक व्यापक स्पेक्ट्रम है, शंकराचार्य समर्थित पुनरूद्धार समिति, निर्वाणी और निर्मोही अखाड़ा निकाय और हिंदू महासभा, जो कि बंदोबस्त हैं।और सबसे महत्वपूर्ण, उत्तर प्रदेश सुन्नी सेंट्रल वक्फ बोर्ड, जो वक्फ अधिनियम के तहत विवादित स्थल के सांविधिक संरक्षक हैं, के हस्ताक्षरकर्ता होने की सूचना है। अगर ये रिपोर्ट कुछ भी हो जाए, तो बोर्ड विवादित स्थल के अधिग्रहण में अपना पक्ष रखने को तैयार है और अगर अन्य धार्मिक स्थलों की सुरक्षा की जाए तो अयोध्या में मुस्लिम समुदाय को अतिरिक्त मस्जिदों की एक बड़ी संख्या मिलती है। और कहीं और, जहां प्रार्थना आयोजित की जा सकती है। तो, इन परिस्थितियों में एक अदालत क्या करती है जहां कई पक्ष एक समझौता के साथ आगे आते हैं जिसे वे सदस्यता दे सकते हैं और जो संघर्ष को रोक सकते हैं, लेकिन अन्य कौन से पक्ष विरोध करते हैं?
नागरिक प्रक्रिया संहिता, अदालत की अनुमति के साथ, मुकदमा चलाने या मुकदमा चलाने की अनुमति देने वाले व्यक्तियों के समुदाय के एक या एक से अधिक या सभी व्यक्तियों के हित के लिए अनुमति दे सकती है। अदालत, प्रत्येक मामले में जहां वादी के खर्च पर अनुमति या निर्देश दिया जाता है, सभी व्यक्तियों को सूट की संस्था की सूचना दें, जो या तो व्यक्तिगत सेवा द्वारा, या, जहां, व्यक्तियों की संख्या के कारण या किसी अन्य कारण से, सार्वजनिक विज्ञापन द्वारा ऐसी सेवा यथोचित व्यवहार्य नहीं है, क्योंकि प्रत्येक मामले में न्यायालय निर्देश दे सकता है।
सामान्य निकाय का प्रतिनिधित्व करने की शक्ति का स्वतंत्र, जिसकी ओर से कोई भी व्यक्ति, या जिसके लाभ के लिए एक सूट तैयार किया गया है या उसका बचाव किया गया है, ऐसे सूट के लिए पार्टी बनाने के लिए अदालत में आवेदन कर सकता है। एक निपटान के लिए एकमात्र प्रतिबंध जो सभी व्यक्तियों को बांधने के लिए लाया गया है कि अदालत की छुट्टी के बिना कोई मुकदमा वापस नहीं लिया जा सकता है या समझौता नहीं किया जा सकता है। सुन्नी वक्फ बोर्ड को प्रतिनिधि चरित्र दिया गया है और जिसने साइट और मस्जिद पर स्वामित्व का दावा किया है, जो मुस्लिम समुदाय के किसी भी अन्य व्यक्ति के लिए रियायत और समझौते के विपरीत संपत्ति का दावा करने के लिए किसी भी गुंजाइश को शामिल नहीं करता है जो इसे दर्ज करने के लिए तैयार है। । बोर्ड पर नहीं आने वाले हिंदू पक्षों को अदालत को बताना होगा कि वे एक समझौता क्यों कर रहे हैं जिसमें उन्हें वह जमीन मिल रही है जिसके लिए वे इतने लंबे समय से लड़ाई लड़ रहे हैं और इतने बड़े धन जुटाए हैं, जब साइट प्रभावी रूप से दी जा रही है मुस्लिम पार्टियों द्वारा, और जहां राम मंदिर अब एक वास्तविकता हो सकती है। कोर्ट के सख्त कदम से बोना फाइड की कमी हो सकती है। जहां यह एक पक्ष द्वारा आरोपित किया जाता है और दूसरे द्वारा इस बात से इनकार किया जाता है कि नागरिक प्रक्रिया संहिता में diktat के अनुसार, एक समायोजन या संतुष्टि आ गई है, अदालत सवाल का फैसला करेगी; लेकिन जब तक अदालत में दर्ज किए जाने वाले कारणों के लिए, इस निर्णय को स्थगित करने के लिए उपयुक्त नहीं लगता, तब तक कोई निर्णय स्थगित नहीं किया जाएगा।
2- न्यायालय का अधिकार क्षेत्र
यहां एक और बड़ा पहलू है और वह है संविधान के अनुच्छेद 142 के तहत केवल सर्वोच्च न्यायालय को दी जाने वाली ओवररचिंग पावर, इससे पहले के मामलों में पूर्ण न्याय करने की शक्ति। यह दुर्लभ और लगभग भयानक शक्ति अदालत को कानूनी आपत्तियों के माध्यम से काम करने और पार्टियों के लिए सर्वोत्तम संभव परिणाम लाने के लिए प्रक्रियात्मक कठिनाइयों से ऊपर चढ़ने की अनुमति देती है – और इस मामले में, देश। उच्चतम न्यायालय के शब्दों में पंजाब राज्य में ही रफीक मशीह (२०१४), “भारत के संविधान का अनुच्छेद १४२ प्रकृति में अनुपूरक है और मूल प्रावधानों को दबा नहीं सकता है, हालांकि वे क़ानून में निहित प्रावधानों से सीमित नहीं हैं। ।
यह एक ऐसी शक्ति है जो कानून से अधिक इक्विटी को वरीयता देती है। यह कानून के कठोर कठोरता के खिलाफ न्याय-उन्मुख दृष्टिकोण है। न्यायालय द्वारा जारी किए गए निर्देशों को सामान्य रूप से एक में राहत की ढलाई में और दूसरे को कानून की घोषणा के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। ”इस तथ्य को देखते हुए कि“ न्याय ”स्वयं अर्थ की बहुलता के लिए अतिसंवेदनशील है, अदालत। एक सहमति सूत्र तैयार करने में पक्षकारों के प्रयासों का ज्ञान, मध्यस्थों द्वारा सुसाइड हैंडलिंग और 40 दिनों के मैराथन सुनवाई के लिए अदालत में खेले जाने वाले वकील के लुब्धता के कारण। यह एक विनम्र पेशकश के साथ सामने आ सकता है कि कैसे सभी दलों का सामूहिक ज्ञान एक संप्रदाय को मिला, जो समुदायों के बीच आपसी टकराव को खत्म करता है और एक स्थायी शांति को मजबूत करता है जो भारत को गौरवान्वित करेगा।
एक मजबूत संदेश की जरूरत है
बहुसंख्यक समुदाय अपने मुस्लिम भाइयों को यह आश्वासन देता है कि 6 दिसंबर, 1992 की बदसूरत घटनाओं को न तो किसी अन्य जगह दोहराया जाएगा, न ही काशी में और न ही मथुरा में। तथा
परिणाम में, वहाँ न तो विजेता है और न ही जीत है। प्रतिष्ठित प्रतिष्ठा की बहाली, सामाजिक प्रतिष्ठा में वृद्धि और स्थायित्व अंतिम परिणाम की प्रकृति के लिए प्रेरणा हैं।
15 अगस्त, 1947 को, गांधी ने दिन को 24 घंटे के उपवास, प्रार्थना और कताई यार्न के साथ चिह्नित किया। जब सी। राजगोपालाचारी ने कलकत्ता शहर में शांति बहाल करने के लिए गांधी का दौरा किया और बधाई दी, तो गांधी ने कहा कि वे तब तक संतुष्ट नहीं होंगे जब तक कि हिंदू और मुसलमान एक दूसरे की कंपनी में सुरक्षित महसूस नहीं करते और पहले की तरह जीवन के लिए अपने घरों में लौट आए। उनकी उम्मीद बनी रही लेकिन एक सपना। जिस दिन सर्वोच्च न्यायालय का निर्णय दिया जाता है, उस दिन प्रधानमंत्री और उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री अन्य पक्षों के साथ सर्वोच्च न्यायालय के निर्णय को सुनने के लिए मुकदमेबाजी में उपस्थित होते हैं क्योंकि यह खुली अदालत में पढ़ा जाता है। इस अधिनियम से विश्वास पैदा होगा कि भले ही वे अतीत में असफल हो गए थे, फिर भी वे फिर से शुरू हो जाएंगे और सभी सम्प्रदायों के बीच सद्भावना और विश्वास का युग होगा|
( यह लेखक के निजी विचार हैं और इसमें प्रयोग किए गए आंकड़े विभिन्न न्यूज़पेपर में प्रकाशित आंकड़ों से संबंधित हैं)